DOMINGO DELA SMA. TRINIDAD: "VES LA TRINIDAD, SI VES EL AMOR2 (SAN AGUSTÍN).

HOMILÍA PARA LA SOLEMNIDAD DE LA SMA. TRINIDAD, DOMINGO 30 DE MAYO DE 2021.

El domingo poserior a Pentecostés, la Iglesia nos invita a reflexionar sobre el misterio de la Sma. Trinidad, el misterio más profundo y extraordinario del cristianismo. Ningún otra religión propone una doctrina similar. Es posible que muchos católicos piensan poco en la Trinidad. La teología presenta dos aspectos de la doctrina trinitaria, lo que se llama la trinidad ecónomica y la trinidad inmanente.  La primera se refiere a la revelación del misterio de la Sma. Trinidad en cuanto está relacionada con nosotros y nuesta salvación. La palabra economía en este sentido no tiene que ver con lo que normalmente pensamos cuando leemos o escuchamos esta palabra en los medios de comunicación, es decir, lo relacionado con la producción de bienes, las finanzas, temas como el empleo, lo que produce un país etc. Es una palabra que proviene del de dos palabras griega oikos (casa) y nomos (ley).  La trinidad inmanente tiene que ver con el misterio de la Sma. Trinidad en sí misma y no tanto en relacón con nosotros y nuestra salvación. Si examinamos nuestras lecturas de la litúrgia d hoy, constatamos que tienen que ver ante todo con nuestra salvación. La  lectura del libro del Deuteronomio tiene que ver con la inmensa generosidad de Dios hacia su pueblo Israel, pues se le reveló como único Dios, cosa inaudita en los demás pueblos y el hecho de que manifestó su amor por su pueblo elegido al entregarle su ley, mandamientos y preceptos. EL salmo 32, manifiesta la dicha del pueblo por haber sido escogido por Dios y se presenta como su auxilio y escudo. San Pablo, en su Carta a los Romanos, c. 8 va más allá del don de los mandamientos indicando que Dios nos ha hecho sus hijos y cherederos con Cristo por obra del Espíritu Santo, ya que sufrimos con él para ser también glorificados  con él, cosa que se da en primer lugar con el bautismo. El evangelio de San Mateo al final donde Jesús resucitado envía a los apóstoles a proclamar el evangelio hasta los confines de la tierra y promete estar con ellos hasta el fin de los timepos, también los manda bautizar a los conversos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Fácilmente, podemos constatar que todas estas lecturas tienen que ver con la trinidad económica, nuestra salvación, no la vida íntima de la Sma. Trinidad en sí misma. Esto no ha de extrañarnos porque el motivo de la revelación de la Trinidad como manifiesta el Credo es por nosotros y por nuestra salvación. Ahora bien, como Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza, como señala el primer capítulo del Génesis, corresponde también reflexionar sobre lo que esto significa aplicando nuestra razón a este misterio en un intento de comprenderlo, si bien es cierto que es un misterio insondable, pero es deber del teólogo intentar ir hasta donde se pueda en este intento, como han hecho los Padres de la Iglesia sobre todo en el siglo IV cuando la herejía arriana negaba el misterio de la Trinidad. Contamos con grades Padres tanto de Occidente como de Oriente que se empeñaron a fondo en este intento como San Atanasio, Santos Basilio, Gregorio Nacianceno, San Gregorio de Nisa en Oriente, y en Occidente, San Hilario y sobre todo San Agustín que dedicó mucho tiempo en escribir su obra De Trinitate, y más tarde en la Edad Media San Anselmo, y de manera especial también Santo Tomás de Aquino. Ahora bien, San Agustín decía si comprendis non est Deus, si lo comprendes, no es Dios, es decir, hay que proceder con gran humildad debido a los límites de la capacidad de nuestra mente cuyo modo de aprender y profundizar es laboriosa debido a que se trata de la razón, 

Debido a que Dios nos ha creado a su imagen y semejanza de Dios, nuestras facultades más perfectas como son la memoria, la inteligencia y la voluntad reflejan de alguna manera la realidad de Dios y su Trinidad, afirma San Agustín. También, la creación física, el macrocosmos y el microcosmos también manifiestan la inteligencia infinita de Dios. Más progresa la ciencia, más descubre la grandeza de la creación o la naturaleza. Si bien es cierto de que existe una cierta semejanza entre nuestra inteligencia y voluntad y las de Dios, existe también una grandísima diferencia. Esta realidad se llama en filosofía y teología, analogía. Santo Tomás de Aquino, afirma que lo que alcanzamos conocer incluso gracias a lo que Dios nos ha revelado es poquísimo comprarado con lo que Dios es en sí mismo y es más lo que no sabemos que lo que sabemos. Por lo tanto, se requiere mucha humildad y realismo. 

Aunque no hay ningún texto en el Antiguo Testamento que afirme la Trinidad de Dios en su Unidad. Se insiste mucho en el monotismo absoluto debido a que los pueblos de alrededor de Israel practicaban sin excepción el politeísmo, Esto era importante como pedagogía divina para que el pueblo no terminara identificándose con las ideas politeístas de los otros pueblos, cosa que de hecho se dio y los profetas lucharon denodadamente contra este peligro. Existen algunos vestigios pero ninguna afirmación clara de la trinidad en la unidad. Esto solo se reveló con la venidad de Jesucristo.

Tampoco existe un discurso clara y definitiva en el Nuevo Testamento, por razones obvias, pues el pueblo de Israel no estaba preparado todavía para tal revelación. Sin embargo, la Trinidad está presente en la Anunciación, en el Bautismo de Jesús, en la Transfiguración y en el final del Evangelio de San Matro cuando Jesús entrega su misión de predicación y bautismo en el nombre de Dios Padre, Hijo y Espñiritu Santo, como he señalado más arriba. También, San Pablo en final de  2 Co 13,13 la expresa claramente, que es uno de los saludos que utilizamos al inicio de la Santa Misa: "La gracia de Nuestro Nuestro Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comnión (koinonia) del Espíritu Santo esté con vosotros". El hecho de que San Pablo utiliza esta fórmula con tanto estpontáneidad implicaría que ya era conocida a los corinitios a quienes dirige su carta.    

La doctrina trinitaria se fue desarrollando a lo largo de los primeros tres siglos de la vida de la Iglesia, no sin ciertos errores que se fueron corregiendo. La mayor herejía trinitaria se dio en a partir del año 318 cuando Arrio, un párroco de la Iglesia de Alenandría en Egipto declaró que el Verbo sería la primera y más perfecta de las criaturas y todas las demás fueron creadas a través de él, Este error fue rechazado en primer lugar por su Obispo Alejandro y posteriormente en el primer Concilio Ecuménico de la Iglesia en Nicea en el año 325. A partir de esta fecha se dio lo que se llama la controversia trinitaria con muchas peleas y debates y un gran número de concilios y la intervención de los Emperadores que contribyeron a confundir el tema.  Se publicó el Credo de Nicea, pero fue rechazado por un buen número de obispos en parte debido a la utilización de un término filosófico homoousios, (de la misma naturaleza o sustancia). Faltaba pecisión en el lenguaje de manera que no se había llegado a un acuerdo sobre el signidicado de naturleza y persona. San Basilio Magno al esclarecer este problema, de manera que al final, otro concilio en Constantinopla llegó a resolver el tema. También otros llegaron a negar la divinidad del Espíritu Santo y se les llamó enemigos del Espíritu Santo, Credo de Nicea solo decía del mismo "Creo en el Espíritu Santo", el resto del Credo que profesamos en la Misa (aunque también se permite recitar el Credo que se llama Apostólico que probablemente tiene su origen en Roma), Incluso así, surgió otra desavenencia entre los Occidentales y Orientales a partir del siglo XVIII que todavía no se resuelve sobre la palabra Filioque, Es decir, nosotros decimos "Creo en el Espíritu Santo que procede del Padre y el Hijo (Filioque), pero ellos rechazan esta añadidura al Credo porque no estuvo en la versión original del Concilio de Constantinopla del año 381,  y dicen que la Iglesia Occidental no puede cambiar el Credo. Sin embargo, cuando se realizó ese conclio fue un concilio regional, estando presentes solo Obispos Orientales, y posteriormente fue acogido y declarado ecuménico por el Papa Dámaso. De hecho, ellos aceptan el hecho de que un concilio ecuménico no puede ser tal sin la aprobación del Papa de manera que no hay mucha lógica en su argumento. 

Dejando estas controversias y la importancia de un lenguaje correcto, veamos cómo en nuestra vida diaria y en la Santa Misa y demás sacramentos, la invocación a la Sma. Trinidad es muy importante. La Misa y cada una de nuestras oraciones personales también comienzan En el nombre del Padre, del Hijo y el Espíritu Santo, En vez de repasar la misa entera, les invito a fijarse en este Domingo de la Trinidad en todas la veces que se menciona la Trinidad en la misa. Lo mismo si nos confesamos, el sacerdote nos absuelve de nuestros pecados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. No pensemos, pues que el misterio de la Sma. Trinidad es algo más allá de nosotros y cosa para que los teólogos discutan o que no podemos captar su importancia en nuestra vida cristiana diaria. Por otro lado, Jesús en toda su vida, a partir del episodio de su pérdida en el templo manifesta tener una relación íntima y único con su Padre,dirigiéndose a Él como Abba, palabra utilizado por los niños refiriéndose a su padre. San Pablo indica que el cristiano por nuestra relación con Jesús resucitado también puede dirigirse al Padre como Abba. Fijemonos en las lecturas que acabamos de escuchar y demos gracias a Dios no solo por la creación del universo,´sino  por su revelación del gran misterio de la Trinidad que manifiesta de verdad que Dios es amor y nos enseña a nosotros a  a Dios con todo el corazón, con toda el alma y con todas nuestras fuerzas y al prójimo como nosotros mismos.

DOMINGO DE PENTECOSTÉS: EL ESPÍRTU SANTO FUENTE DE LA UNIDAD EN LA DIVERSIDAD Y LA DIVERSIDAD EN LA UNIDAD

 HOMILÍA DEL DOMINGO DE PENTECOSTÉS 23 DE MAYO DE 2021.

Uno de los temas más discutidos en la filosofía, no solo en nuestros días, sino a lo largo de la historia es el problema del uno y los muchos, o sea, la unidad y la diversidad. Hoy en día se está presentando como un problema más grande y urgente que antes. Por un lado, tenemos la ideología del globalismo promovida por las Naciones Unidas (hay que fijarse que afirma "unidas"). Existen unos grupos de oligarcas que promueven lo que llaman EL NUEVO ORDEN MUNDIAL. Ellos se reunen cada año en un pueblo en los Alpas de Suiza para tramar la esclavitud que quieren imponer al resto de la humanidad. Incluyen grandes magnates de empresas mundiales de tecnología, polítcos, banqueros y otros ricos y prepotentes que tienen una agenda para toda la humanidad, aunque no han preguntado a la gente si ellos quieren lo que les quieren imponer esas élites. Hay otro grupo similar que se llama Club de Roma, que lleva unas cuatro décadas y impulsan la misma agenda, pero el ente que más promueve eso que llamamos el Nuevo Orden Mundial, son las Naciones Unidas. Sus planes se expresan en lo que llaman Agenda 21 (el siglo XXI). De hecho lo del Covid 19 y la imposición de las inyecciones o falsas vacunas constituyen un primer paso de esta gran plan que también llevan años en formular y están implementando. Inventando un supuesto virus, que no han podido probar que existe, imponiendo medidas como encarcelar a la gente en sus casas, imponereles la manía de estar lavándose las manos todo el día con gel incluso durante la Santa Misa,  forzar a la gente a utilizar mascarillas, distanciarse, utilizar unas pruebas falsas para convencer a la gente que se cree todo lo que dicen y mientan en los medios de comunicación, tiene como primer paso lograr la vacunación de toda la humanidad. Eso implicará la muerte de millones de personas, pero parte del plan es la depopulación del planeta. ¿Cómo van a reducir la población? Pues con los anticonceptivos, el aborto, las vacunas que están provocando la infertilidad de los jóvenes de ambos sexos, la destrucción de la economía a través de los confinamientos de manera que las pequeñas tiendas y negocios se vaya quebrando y los grandes almacenes tipo Amazon prevalezcan. Luego se trata de que nadie sea dueño de nada, ni que exista la familia ni la casa familiar. Las vacunas meten unas nano partículas en el cuerpo de las personas de manera que nos podrán rastrear dondquiera que vayamos. No permitir que viajemos, sin el permiso de ellos, según el pasaporte "sanitario" ya aprobado por la Unión Europea.  Para lograr este tipo de control, necesitan el 5G y les da igual que mueran millones de personas, pues para eso inventaron el Covid, un supuesto virus, cuya existencia  no han podido probar. Igual la gente anda inyectándose y las autoridades entregando las inyecciones como si de caramelos se tratara.  En EEUU están prometiendo a los jovenes descuentos en las universidades si toman la inyeccion que modifica su humannidad, los gobernadores de los Estados salen a urgir a sus ciudadanos a poner su vida y furuto en peligro con esta inyeccones. Nadie sabe lo que está metiendo en su cuerpo ni parece que insista en averiguar. En una palabra, se trata de eliminar la diversidad e imponer una unidad dictatorial, demoniáco a la población de todo el mundo. Este es el peligro inminente que estamos padeciendo en estos momentos. 

Por otro lado, también el excesoo de diversidad es otro peligro que deberíamos tener en cuenta. Para poder captar bien los dos aspectos, veamos el c. 11 del Libro del Génesis y luego pasaremos a nuestra primera lectura de la Misa de Hoy Domingo de Pentecostés para ver cómo a través del Espíritu Santo podemos resolver este problema espinosa de la unidad dictatorial o la diversidad caótica. 

Recordemos cómo Dios castigó a los hombres por sus múltiples pecados con el diluvio, salvando solo a Noé, su familia y los animales en el Arca. Posteriormente, empezaron a ser numerosos otra vez, Dice el Génesis: "Todo el mundo era de un mismo lenguaje e idénticas palabras. Al desplazarse la humanidad desde oriente, hallaron una vega en el país de Senaar y allí se establecieron". Decidieron construir allí una ciudad con una torre alta que llegara al cielo. Las construyeron con ladrillos y alquitrán como argamasa, no piedras, es decir, la tecnología de la época. Después dijeron: Se propuieron construir la ciudad para hacerse famosos, por si nos desperdigamos por toda la haz de la tierra. Aquí se trataba de que se hicieron poderosos y famosos gracias a su gran ciudad y  la torre con la cúspide en el cielo. Se trataba de un exceso de unidad. "Bajó Yahvé a ver la ciudady la torre que habían edificado los humanos, y dijo Yahveh: "He aquí que todos son un solo pueblo con un mismo lenguaje, y est es el comienza de su obra. Ahor nada de cuanto  se propongan les será imposible. Algo así sucedió con Adány Eva, Querían ser como Dios, dejándose engañar por la serpiente, y conocer el bien y el mal. En el caso de la Torre de Babel, sucedió lo mismo. Fueron castigados y desperdigados y la lengua confundida: Desde aquel punto  los desperdigo Yahveh por toda la haz dela tierra y dejaron de edificar la ciudad. 

La venida del Espíritu Santo es lo que resuelve este enigma de la unidad y la diversidad. San Lucas cuenta en el c. 2 de los Hechos: Habíaen Jerusalén hombres piadosos, que allí residían, venidos de todas las naciones que hay  bajo el cielo....Estupefactos y admirados decían: "¿Es que no son galileos todos estos que están hablando? Pues, ¿como cada uno de nosotros les oimos en nuestra propia lengua nativa? Luego San Lucas procede a dar una lista de países de donde procedía esta diversidad de lenguas. Desde Jerusalén, se puede ver que los hay del norte, del sur, de oriente y de occidentes, pues menciona que algunos provenían de Roma, San Pedro se levanta a proclamar: Sucederá en los últimos días, doce Dops: Derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas vouestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarñán sueños, Y yo sobre mis siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu. Haré prodigios arriba en el cielo y señales abaj en la tierra.., lo profetizado por el Profeta Joel. 

Aquí por la venida y la acción del Espíritu Sannto se reunen las gentes de todas partes sin que haya una dictadura o opresión sino de verdad lo que hay es la unidad en la diversidad y la diversidad en la unidad. Es todo lo contrario de la unidad del globalismo dictadorial que es contrario a la naturaleza humana creada a imagen y semejanza de Dios. Así sucede también en la Iglesia. Siendo católicos podemos entrar en una Iglesia católica en cualquier parte del mundo y enseguida podemos sentirnos "en nuestra casa".  Estará el crucifijo, las imágenes, en primer lugar de la Sma. Virgen María etc. Luego aunque varíe la lengua podemos seguir la Santa Misa porque es la misma en todas partes. Escucharemos por ejemplo el Padre Nuestro en una lengua que no conocemos, pero podremos sentirnos hijos del mismo Padre y unidos al mismo Señor Jesucristo. Cuando cantamos en la Iglesia,  cada quien sea soprano, tenor, o simplemente uno que canta bien o mal todos nos unimos en alabanza de Dios, de Jesucristo y el Espíritu Santo. Hay diversidad, pero todos podemos sentirnos unidos como parte del mismo Cuerpo Místico de Jesucristo que es la Iglesia. 

    La fiesta del Pentecostés de los judíos era la  fiesta de la cosecha de la cebada, a 50 días de la Pascua. También celebraban la Alianza del Monte Sinaí en el que Dios entregó la ley a Moisés y selló con él la Alianza. En nuestro caso, Dios derrama sobre nosotros su Espíritu Santo, que es el vínculo del amor del Padre al Hijo. Se nos invita a ser partícipes de la naturaleza divina, como dice San Pedro en el primer capítulo de su segunda carta. Como enseña Santo Tomás de Aquino, el amor es querer y hacer el bien al otro en cuanto otro. Nos lo regala el Espíritu Santo como el gran don de Dios, Está a mil leguas de la unidad que nos quiere imponer el Nuevo Orden Mundial de las Naciones Unidas y de los oligarcas, convertiéndonos en esclavos y eliminando un gran porcentaje de la población mundial. Dios no nos quita los dones que nos ha dado como son la libertad, la paz, la comunión y alegría y demás dones y frutos del Espíritu Santo. Para Dios nadie sobre, ni el niño no nacido ni el anciano o la anciana de  100 años. Los ama a todos y no se olvida de ninguno. Es infinitamente generoso y busca nuestro bien, lo contrario del egoismo y esclavitud que han empezado a implementar con el falso virus y la nefasta vacuna que está matando y dejando enferma a tanta gente de todas las edades, especialmente nuestros mayores.

LA ASENCSIÓN DEL SEÑOR, DOMINGO 16 DE MAYO DEL AÑO 2021

 ¿El común de los católicos alcanzan captar el sentido profundo de la Solemnidad de la Ascensión del Señor que celebramos hoy? Tradicionalmente, se celebraba a los 40 días del Domingo de Pascua porque es el día indicado por San Lucas. Por no ser fiesta de precepto, en la mente de los fieles, igual no tiene tanta importancia y nuestro obispos han cambiado la Solemnidad de la Ascensión al domingo siguiente. Recordemos que en los los primeros siglos del cristianismo, hasta el cuarto, es decir, tiempos del Emperador Constantino y posteriores, los cristianos vivían en un mundo pagano y las fiestas celebradas eran paganas, pero no dejaban de celebrar las grandes fiestas cristianas, pese a que caían en días laborables.  Supongo que los obispos cambiaron el dia en el que celebramos la Ascensión porque pensaban que siendo un día laboarable, los católicos actuales no acudirían a la Santa Misa si cayera la fiesta en día entre semana. El sentido del domingo como día de paz, de alegría, de esperanza, de gozo como Día del Señor se ha ido perdiendo en las últimas décadas. Pese a que en la mayoría de los casos el sábado no es día laborable, excepto para las tiendas etc. resulta que se abren las tiendas, los centros comerciales y la gente se dedica a hacer la compra el domingo. El el Perú, la cosa llega a un gran extremo, de manera que prácticamente todo queda abierto el domingo: no solo las tiendas, sino los talleres de auto, y todo tipo de servicio. He visto que en Chile, ni el mismo día de la Navidad abren los supermercados y otras tiendas, pese a que la temporada de compras de Navidad se extiende ya desde Noviembre y se ha introducido el Halloween, los restos de una fiesta pagana. Es decir, que vivimos en una dictadura, no solo político en el que los gobiernos tienden a controlar todos los aspectos de la vida de las personas, atacan a la familia, llavan el cerebro de los niñóo en los colegios, obligándo a la gente a hacer cosas peligrosas como ponerse un bozal que es un peligro para la salud, obligarnos a "la distancia social" y la manía de estar lavándose las manos todo el día, al entrar en una tienda, también en una iglesia y no solo al entrar sino durante la misma misa de manera que acuden a recibir la Sagrada Hostia con la mano cubierta de un gel hecho de alcohol. Hasta tal extremo ha llegado esta manía que en dos ocasiones, me han interrumpido la Misa a protestar porque según ellas no había lavado las manos con el dichoso gel, porque ellas no ven lo que hago antes de ingresar en la Iglesia. Al entrar en la Iglesia, ingresamos en un espacio sagrado, pero los gobienros satánicos que ejercen esta locura  y dictadura sanitario han metido tanto miedo en la mente de la gente que no son capaces de participar en la celebración sagrada de la Santa Misa sin protestar ni abandonar el miedo para recibir la Palabra de Dios y el Cuerpo de Jesucristo. 

    Me voy a guíar en esta homilía del Libro del Papa Benedicto XVI, Jesús de Nazaret y el capítulo que trata precisamente del misterio de la Asención de Jesús a la derecha del Padre y el hecho de que no es que nos abandone sino que nos recuerda: "Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin de los tiempos", frase de Jesús que recoge San Mateo en el final de su evangelio al enviar a los apóstoles a evangelizaar. Conviene  recoger dos aspectos, primero el hecho de que Jesús completa su misión en este mundo con su Ascensión al cielo y hemos de esperar su segunda venida al final de los tiempos. Por otro lado, no nos abandona, se queda con nosotros "todos los días". La Iglesia tenía una clara conciencia de los dos aspectos. 

Si bien es cierto que los primeros cristianos esperaban la vuelta del Señor en su gloria, pero es igualmente cierto que el mensaje cristiano no tiene que ver solo  con la vuelta del Señor al final de los tiempos sino "todos los días" de neustra vida y de nuestra historia. Veamos como se presenta el misterio de la Asención del Señor al final del Evangelio de San Luchas y al inicio del Libro de los Hechos, Las últimas frases del evangelio dicen: Después los sacó hasta Betania, y levantando las manos, los bendecía, se separó de elllos subiendo hacia el cielo. Ellos se volvieron a Jerusalén, con gran alegría y estaban siempre en el templo bendiciendo a Dios (Lc 24,50-53). 

A nosotros nos sorprende esta conclusión. Jesús se fue, dejándo el mundo más o menos como estaba. Nosotros tendemos a pensar que debía de estar tristes y cabizbajos dado que se trataría de la última vez que lo verían en este mundo, Sin embargo, leemos que regresaron a Jersualñen "llenos de alegría". El ya se encuentra "a la derecha de Dios", es decir un nuevo modo de existir, es enaltecido, San Pablo escribe a los filipenses: Dios lo exaltó y le otrogó el Nombre, que está sobre todo nombre. Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos y en la tierra y en los abismos. 

Nos toca corregir nuestro concepto de la Ascensión de Jesús al cielo. "La asensión no es un marcharse a una zona lejana del cosmos, sino la prermanente cercanía que los discípulos experimentan con tal fuerza que le produce alegría (Jesús de Nazaret 326-327), Pasemos al inicio de los Hechos de los Apóstoles y enocntramos que hay un coloquio entre Jesús y los discípulos en elque preguntan, manifestando su mentalidad superada "¿es ahora cuando vas a restarurar el Reino de Israel? Ellos reciben una misión de proclamar la gran noticia hasta los confines de la tierra y lo harán porque fuerza de lo alto que es el Espíritu Santo. Luego aparece la nube como sucedió en la ocasión de la Transfiguración y también cuando la visita del Angel Gabriel a María para anunciar su misión, El Espíritu Santo vendría sobre ella y el poder del Altíismo la cubriría con su sombre, es decir, la nube. En el Libro del Éxosdo la presencia de la nube indica la presencida sagrada del Señor (40,34ss). También la nube iba delante de Israel durante sus peregrinaciones por el desierto (Ex 13, 21ss). La nube no es una referencia a una suerte de viaje de Jesús por las estrellas sino su entrada en el misterio de Dios, pero con su cuerpo glorioso donde va a"preparar un lugar para todos nosotros", "Con eso, se alude a un orden de magnitud completamente diference, a otra dimension del ser", esribe Benedicto XVI (p 328) . 

Jesús vuelve al Padre, del cual, en realidad nunca se había separado ni se separa de sus discípulos, como he señalado arriba al citar sus palabras recogidas por San Mateo. "Estar "sentado a la derecha de Dios" significa participar en la soberanía propia de Dios sobre todo espeacio" (ibid). San Agustín decía que Dios es intimo intimior mei, está más cerca de mí que yo mismo. Jesús hombre e Hijo de Dios forma parte de esa intimidad, cercanía de Dios a cada uno de nosotros, no solo por ser  el Creador que nos ha creado a su imagen y semejanza, sino como Padre e Hijo que nos comunica su Espíritu. 

En el c. 6 del Evangelio de San Marcos, después del relato de la multiplicación de los panes, los discípulos parten en la barca y se encuentran en medio de una tormenta, mientras Jesús había ido a la montaña a orar como hacía con frecuencia. De repente, en medio de las olas, Jesús aparece caminando sobre las aguas. Eso porque está unido con su Padre y presente en todas partes y en todo momento. Es una imagen de la Iglesia a lo largo de los siglos que se enfrentan con un gran número de obstáculos y en no pocas ocasiones, como en estos tiempo, parece que la barca de Pedro se hunde, pero igual que en el Lago de Galileo, el Señor está presente y la está guiando. 

    También, María Magdalena después de haber visto los dos ángeles en el sepulcro ve a Jesús en el jardín pero la confunda con el hortalano. Cuando ya lo reconoce porque él la llama por su nombre y ella contesta Rabbuni, ella quiere tocarla como antes, pero no le permite, poque sube a su Padre. Se trata de otro modo de presencia. Los dos de Emaús no lo reconocieron en el camino y luego sí en el partir el pan, pero desaparece. San Pablo ecribe a los Corintios ( 2Cor5,16ss), Si conocimos a según los criterios humanos, ya no lo conocemos así. Si uno está en Cristo, es una nueva criatura, es una criatura nueva .Con nuestro bautismo se ha inagurado una novedad de vida, somos nuevos criaturas.

Jesús, llevando a sus discípulos hacia Betania, los "levantando las manos, los bendijo. Mientras los bendecía, se separó de ellos subiendo hacia el cielo (Lc 34,50ss). Benedicto XVI termina su capítulo sobre la Asención: "Jesús va bendiicendo y permanece en la bendición. Sus manos quedan exxtendidas sobre este mundo, Las manos de Cristo que bendiicen son como un techo que nos proege. Pero son al mismo tiempo un gesto de apertura que desgarra el mundo para que el cielo penetre en él y legue a ser en él una presencia". 

Ojalá nuestra celebración de la Solemnidad no se una cosa incomprensible que poco tiene que ver con nuestra vida en este mundo. ¿Acaso Jesús bajo del cielo, haciéndose como uno cualquiera y llegando hasta la muerte de cruz, superando la muerte e inaugurando un nuevo mundo con su resurrección se iba a marchar y olvidarse de nosotros, que no se iba a quedar para guiarnos hacia la meta final que es la comunión con Dios Padre en Él por la fuerza del Espíirtu Santo?

Dios es Amor. ¿Qué significa?

HOMILÍA PARA EL VI DOMINGO DE PASCUA, 9 DE MAYO DE 2021. 

Sí, sabemos que Dios es amor, pues lo dice San Juan en su Primera Carta que hemos leído hoy. En el Evangelio, como el del domingo pasado, se desentraña lo que significa esta frase fundamental que resume toda la espiritual de la Biblia.

Quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor". Dios no conoce la contabilidad, el "yo te doy para que tú me des" . ¿Qué les pasó a Adán y Eva? No conocieron de verdad a Dios porque quisieron hacer su propia voluntad y no someterse a las limitaciones que Dios les había impuesto por su misma naturaleza de criaturas. Por un lado, Dios ama incondicionalmente. Hace que el sol brille sobre buenos y malos y que la lluvia caiga sobre bueno y malos. El ha creado todo el universo y cada ente, y no quiere destruir o que no se cumpla su proyecto sobre cada criatura. El amor es, según el Catecismo querer y hacer el bien del otro en cuanto otro. Dios no nos ama porque podrá sacar algún provecho de los bienes que nos regala gratuitamente. Nos ama porque su mismo ser y naturaleza es AMOR O AMAR, darse o entregarse al hombre a quien ha creado a su imagen y semejanza. San Juan dice en el Prólogo de su Evangelio que el Logos (palabra que tiene multitud de significados en griego, pero fundamentalmente significa orden, racionalidad) estaba junto o vuelto hacia Dios y era Dios, referiéndose a la Segunda Persona de la Sma, Trinidad, Jesucristo Nuestro Señor. Si Dios es AMOR, tenemos al Padre que es el principio y fundamento de la divinidad y ama al Hijo o le comunica la divinidad, se entrega a Él y el mismo Hijo ama al Padre y se entrega a él, El Padre es el que ama, el Hijo es el que es amado y el Espíritu Santo es la comunión de amor o el vínculo de unión entre las primeras dos personas. En el islam, la situación es totalmente diferente. Alá es unico y absoluto, que gobierna el mundo con gran arbitrariedad. La noción de que Alá sea amor sería inaudito. 

    En la Biblia, como dice San Juan, Dios nos amó primero. Existe lo que se llama predilección, es decir, nos ama antes y en realidad nos crea para poder compartir con nosostros su vida que es un amar exhaustivamente y ANTES, Jesús dice eso mismo en nuestro evangelio de hoy: No sois vosotros los que me habéis elegido, soy quien os he elegido y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto dure. Dios tiene la iniciativa y nos ama primero sin esperar nada de nuestra parte, pues no le falta nada ni podemos ofrecerle nada que necesite. El pecado original de Adán y Eva fue el de la soberbia querer ser como Dios decidiendo lo que es bueno y lo que es malo, cosa que era imposible porque eran criaturas y necesarimente sometidos al orden (logos) que Dios había establecido al crearlos y todo el universo. La soberbia y el egoismo, que coinciden, son lo opuesto del amor que es generoso y gratuito como podemos constatar en nuestra relación con Dios. Si nosotros hemos sido objetos de amor de Dios primero, no es que nosotros podamos tener la iniciativa en la a relación con Dios, sino que él como El Sabueso del Cielo (una poesía de un católico inglés llamado Francis Thompson que se había alejado de Dios, pero Dios lo fue persiguiendo hasta que se convirtió).  

   Si bien es cierto que Dios nos ama incondicionalmente y antes de que nosotros seamos capaces de hacer nada, no es que esta incondicionalidad sea igual a la indiferencia. Amar a Dios necesariamente significa el cumplimiento de sus mandamientos. Si todo lo que hay en Dios es Dios, y él es Amor: Este es mi mandamiento que os améis unos a oro scomoyo os he amado, Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos. Vosotros sois mis amiagos, si hacéis lo que yo os mando. No se trata de unos mandamientos impuestos desde fuera y arbitrariamente, sino nuestro propio bien. El domingo pasado un poco antes en el discurso de Jesús en los c. 14 a 17 en el Evangelio de San Juan, se nos presentaba la alegoría de la vida y los sarmientos. Nosotros, pues, hemos sido injerado en la vid que es Cristo, de manera que participamos en la misma naturaleza divina como escribe San Pedro en su segunda carta, c. 1. A partir del bautismo, en el que fuimos incorporados en Cristo y hechos miembros suyos, y de la Iglesia que es su mismo Cuerpo Místico, el amor al prójimo es esencialmente un aspecto de nuestro amor a Dios, a Jesucristo. No podemos alcanzar nuestro verdadero bien, si no amamos a Dios sobre todas las cosas, con toda nuestra mente, con toda nuestro corazón y con toda nuestra alma, y el prójimo como a nosotros mismos. 

    Fue precisamente para que pudiéramos aprender a amar y participar en el amor de Dios que el Padre envió al Hijo al mundo: Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, lo mismo que yo he guardo  sus mandamientos y permanezco en su amor. El Evangelio de San Juan está escrito para cristianos que han avanzado en la vida espiritual y Jesús da por supuesto que no les será demasiado difícil cumplir el mandamiento del amor mutuo, porque para llegar al nivel de perfección y santidad que recquiere el evangelio se tenía que haber pasado por varias etapas anteriores. El primer paso se denomina la Via purgativa,que nos exige muchos esfuerzos, penitencias para ir eliminando los defectos más destacados como la soberbia, la pereza etc. La palabra purga se refiere a la necesidad de echar fuera las toxinas. Cuando tenemos en nuestro cuerpo mucho veneno o toxinas, el sistema necesita expulsarlos a través del sudor, de la orina y a través de la diarrea o el vómito de manera que este proceso nos cuesta, pero deja limpio nuestro sistema digestivo. Luego viene La via iluminativa, una vez eliminadas las toxinas, los malos hábitos más gruesos, ya estamos mejor dispuestos para que el Espíritu Santo nos entrega su luz  y vamos progresando más por el camino del seguiminento de Jescristo. Posteriormente, vienen otras pruebas que con frecuencia consisten en la aridez espiritual, pues lo que nos daba gran alegría, por ejemplo los sentimientos de paz y alegría  desaparecen y Dios nos va preparando para entrar en otras fase que se llama La Via Unitiva, que sería el nivel más alto de unión con Dios posible en esta vida. No olvidemos que Dios prueba a los que ama, como afirma el Libro del Eclasiástico. Nuesstra vida en este mundo se parece a una subida  a una montaña. Uno va subiendo con gran esfuerzo y  fatiga y piensa que a la vuelta alcanzaremos la cima, pero descubrimos que nos falta mucho. No nos engañemos, pues nuestra vida en este mundo es como un entrenamiento militar, como dice el Libro de Job. En todo caso, se trata de un aprendizaje de lo que es el amor y es algo que no terminamos de aprener en este vida. Si no hemos progresado suficientemente, ni purgado los obstáculos que todos encontramos en esta vida, nos tocará terminar la purgación en la vida futura que se llama Purgatorio. Según los santos que han podido experimentar o Dios les ha revelado lo que es el purgatorio, más nos vale esforzarnos en este vida y no tener que pasar por la prueba del Purgatorio, que en definitiva es eliminar todo lo que no nos permite amar a Dios y al prójimo como corresponde. 

Les invito a leer la Primera Carta de San Juan que es breve que trata de este tema del amor, Es breve y vale la pena.  

LA VID Y LOS SARMIENTOS

Ya llegamos al V domingo de Pascua quedando solo dos domingos antes de Pentecostés. Nos toca leer y reflexionar sobre un pasaje tomado del discurso de Jesús en la Última Cena como nos lo entrega San Juan. A diferencia de los otros evangelistas, Juan no nos da un versión de la institución de la Eucaristía. Como su evangelio es posterior, posiblemente hacia el año 100 A.D. no lo veía necesario debido a que ya existían cuatro relatos, los tres de los otros evangelios y el de San Pablo. Sí tiene el lavatorio de los pies que serian una lección que Jesús les dio a los apóstoles para que sirvieran imitándolos, y obviamente el mayor servicio fue su entrega en la cruz y su resurrección actualizada en la Eucaristía. 

Hoy la Iglesia nos propone la alegoría de la vid y los sarmientos juntamente con la necesidad de permanecer en Jesús y él en nosotros, cosa que sale también en nuestra segunda lectura de la Segunda Carta de San Juan. Se nota que el evangelista insiste en una serie de palabras, sean sustantivos o verbos, que reitera. Uno de ellas es menein que se traduce por permanecer. Otras son la luz, la verdad, la vida entre otras. 

Una alegoría se distingue de una parábola en cuanto que la parábola tiene un solo significado de manera que no corresponde encontrar varios sentidos en los detalles que se expresan. Por ejemplo, en la parábola del Buen Samaritano, no hace falta insistir en el hecho de que la sacerdote y el levita pasaron de largo sino que el que asistió al herido era un samaritano, enemigo de los judíos e hizo lo que correspondía. Los detalles como haber llevado al herido en su jumento a la posada etc. no forman parte de la idea principal que es el sentido de la parábola. San Agustín, por ejemplo, hace una interpretación alegórica de la parábola considerando que la posada es la Iglesia, el aceite y el vino serían los sacramentos etc. Aunque tal interpretación pudiera ser interesante, se trata de una parábola y no una alegoría, que es el caso de la vida y los sarmientos. 

Jesús comienza diciendo yo soy la verdadera vid y vosotros los sarmientos, luego el Padre es el viñador,  es necesario estar unidos a la vida para poder dar fruto, el Padre como viñador poda la vid para que dé más fruto y si no lo da, lo corta y lo tira el fuego, que sería en nuestro caso, el infierno. La idea principal es la de la necesidad imprescindible de estar unido a Jesús como los sarmientos a la vid para poder dar fruto, mantenerse en la vida que proviene de Jesús y no acabar en la hoguera. 

Ahora, conviene entrar en detalle sobre el sentido del verbo permanecer, tan querido por San Juan. Permanecer significa mantenerse unido a lago, en este caso a la vid, pues sabemos que las ramas de un árbol o las flores una vez cortadas de la planta y privadas de la nutrición que da la planta gracias a que las raíces están arraigados en el suelo de donde proviene el agua, los minerales y demás sustancias naturales que dan vida al árbo o a cualquier planta. Si la planta está atacada por algún parásito no podrá proveer las ramas de la nutrición que necesita y se tiene que proceder a solucionar el problema, por ejemplo, talando la rama o podando en este caso la vid, para que pueda dar buen fruto y no unas uvas muy pequeñas que no se pueden ni comer ni tienen suficiente jugo para eventualmente llegar a servir para hacer vino. 

El primer capítulo del Libro del Génesis (1,23) nos dice que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza. Sabemos que parte muy importante de esa imagen de Dios es la unidad, las tres divinas personas están íntimamente unidas una con la otra. El Padre es el principio y fundamento de la divinidad que comunica al logos, a su unigénito, y que de esa unión de las dos primeras personas procede el Espíritu Santo como vinculo de unión y el amor mismo del Padre con el Hijo. Por otra parte, en la misma primera carta de San Juan se dice que Dos es amor. También en nuestra segunda lectura de la misma carta se dice: Quien guarda mismandamientos permanece en Dio, y Dios en él, en esto conocemos que permenece en nosotros por el Espíritu que nos da. Es decir, se trata del amor, pues según dice el Creo, creemos en el Espíritu Santo, creador y dador de vida. También, la segunda carta de San Pedro c. 1 dice que participamos de la naturaleza divina. 

Empezando con nuestro bautismo, hemos sido incorporados en Jesucristo y se nos ha comunicado la nueva vida que nos hace hijos de Dios, Este proceso no termina con el bautismo, sino se va realizando con todos los demás sacramentos, la Confirmación, etc, y sobre todo con la Eucaristía, Los signos del agua, de los olios, de la imposición de las manos, el pan y el vino, y en el caso del matrimonio al alianza que se crea en unión con Jesucristo entre los dos esposos forman parte de esta permanencia de Jesús en nosotros y nosotros en Él. A su vez, San Pablo utiliza la expresión estar en Jesucristo y él en nostoros hasta 150 veces en sus cartas, de manera que se refiere a la misma realidad que San Juan, 

Mientras estamos en este mundo, lamentablemente es posible romper este vínculo o permanencia por el pecado grave. Obviamente, si de verdad nos damos cuenta de la importancia capital de esta realidad, fácilmente sabaremos que la palabra permanecer se refiere a una realidad que no  que termina  y es la vida nueva  ha comenzado en esta vida con el bautismo, que es alimentado por nuestra vida según el modelo que nos dejó Jesús y que llegará a su plenitud en la vida eterna (otra expresión favorita de San Juan). Dios sabe perfectamente que somos débiles y por ello nos ha dado el Sacramento de la Penitencia y también el purgatorio en la vida futura para poder superar nuestro pecados y crecer en el amor hasta ser capaces de entrar plenamente en la union con Él como Padre a través de su Hijo Jesucristo que es el camino, la verdad y la vida, y finalmente nos comunica el Espíritu Santo que es amor y don en persona para que realmente permanezcamos en Jesucristo y alcancemos la verdadera felicidad que por naturaleza deseamos.