LA TRANSFIGURACIÓN

HOMILÍA, DOMINGO 25 DE FEBRERO, 2018, SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA, CICLO B.

Como es habitual en este segundo domingo de Cuaresma, nos toca reflexionar sobre el misterio de la Transfiguración de Jesús. Sí la Iglesia no recuerda en la Cuaresma la necesidad de la penitencia, del ayuno, y la misericordia o la limosna y de igual manera la oración. Pero estas prácticas cuaresmales no constituyen el fin de nuestra accción sin  unos medios para alcanzar el fin. Ese fin consiste en la unión con Jesús recusitado y atrvés de él con Dios Padre y el Espíritu Santo en la vida eterna. La Transfiguración se dio a la mitad de la vida pública de Jesís, según lo que podemos averiguar del relato de San Marco que hoy nos toca estudiar, San Marcos la coloca después de la profesión de San Pedro en Cearea Filipo, que constituye el centro de us evangelio a partir del cual Jesús comienza a preparar a los apóstoles para la culminaciónd de su ministerio en la pasión, muerte y resurrcción, cosa que pese a los esfuerzos del Señor, no captaron. El episodio de la Transfiguración intenta darles un vistazo, aunque fugaz de la verdadera identidad de Jesús, y de alentar su esperanza en la victoria final que se daría  en la resurrección. Los tres evangelios de San Marcos, Lucas y Mateo nos dan su versión que varía ligeramente. San Lucas, a diferencaai de los otros dos tiene a Jesús hablando con Moisés y Elías, precisamente sobre su "éxodo" que se iba a dar en Jerusalén, es decir, su paso o Pascua a través del dolor, de la angusta y la muerte en la cruz a la gloria de la resurrrección. Examinemos algunos detalles que nos podrán iluminar en nuestro propio camino hacia la Pascua de este año y por ende a la Pascua Eterna.

En primer lugar vemos que este gran acontecimiento se da en la cumbre de una montaña. Esto coincide con varios episodios del Antiguo Testamento, como la subida de Moisés al Monte Sinaí parar recibir las atablas de la Ley y establecer la alianza del pueblo con Dios. Unos siglos más tarde, también Elías se retira a ese mismo montaña llamada también Horeb, en un momento de gran zozobra en su vida. Se había enfrentado cn los 300 profetas y los había matado. Jezabel, la Reina andaba queriendo deshacerse de él, y se retira desnimado al desierto dispuesto a morir allí, hasta que Dios manda a su ángel a animarle a seguir el camino hacia la Montaña de Dios y le da pan para el camino. Jesús proclama su nueva ley en el Evangelio de San Mateo en , en el Sermòn de la Montaña. Recordemos que también nuestra primera lectura de hoy del Libro del Génesis nos presenta el sacrificoi de Isaac, en la Montaña de Moria, tradicionalmente identificada como el mismo lugar done se encuentra el Templo, o el Monte Sión. Dios es Santo, y así todo lo relacionado con Él, y en primer lugar Jesús que es el Santo de Dios. Al subir una montaña uno se retrae de los asuntos de la vida y desde la cima tiene una visión clara y nítida de toda la comarca, sea ríos, valles, montañas. Allí se facilita el encuentro con Dios.

San Marcos procede a decir que Jesús fue transfigurado (metamorphein) que significa ir más allá de su forma. En el c. 3 de la Carta a los Filipenses, San Pablo utiliza la misma palabra cuando dice que Jesús "teniendo la forma de dios, se despojó de su rango, tomando la forma de esclavo. En este caso, por unos momentos, Jesús se dejó ver en su verdadera forma, la que había dejado en la encarnación cuando se hizo como uno cualquiera de nosotros menos en el pecado.

A continuación, Marcos indica que los vestidos de Jesús se veían blanquísimas, e incluso proporcion el detalle de que esta blacura era mayor de la que pudiera producir cualquier batanero. Produce una gran luminosidad dese su persona. La luz es un símbolo común en la Biblia cuando se habla de Dios, mientras las tinieblas se reiferien al demonio y al pecado, lo opuesto de Dios. Desde el inicio de su Evangelio, San Marcos ha estado planteando la pregunta sobre la identidad de Jesús: "quién es? o ¿cómo es que puede hacer cosas tan maravillosas como los milagros y la expulsión de los demonios. Aquí se de la respuesta de su verdadera identidad, como un adelante de lo que luego en las aparición del Señor resucitado.

Como en el caso de las experiencias místicas que dan los santos e incluso otros que las han experimentado, los videntes encuentran muchas dificultades en expresar lo que han visto y experiemntado. Aquí también. Se trata de algo maravilloso que los llena de alegría y captan de alguna manera, aunque en esta vida todavía con la fe, a Dios y a Jesús.

Con frecuencia los predicadores han criticado a Pedro por sus palabras cuando dice "hagamos tres tiendas ..." Lo de las tiendas recuerda el período del pueblo en el desierto cuando el santuario era movil y el Arca de la Alianza se llevaba de una parte a otra en un tienda, para ser finalmente colocado en el Templo de Solomón cuando fue construido. Este tipo de experiencia suele durar pocos momentos y provoca una gran alegría de manera que la reacción de Pedro es bastante normal.

La presencia de una nube es típica de las teofanías del Antiguo Testamento, y al igual que en el Bautismo del Señor, se da la voz del Padre que dice: "Este es mi hijo, el amado, escuchadle", confirmando como he señalado más arriba la verdadera identidad de Jesús.

¿Qué podemos aprender de este misterio para nuestra vivencia de la Cuaresma y para nuestra vida. En primer lugar, no basta el esfuerzo de la racionalidad y la lógica para conocer de verdad a Jesús. Se trata de una manifestación sobrenatural. A los tres apòstoles se les abren los ojos a un gran misterio que en manera alguna habían vislumbrado en su trato con Jesús. Tampoco nos basta a nosotros saber datos acerca de Jesús y ni siquiera sus palabras, sus parábolas etc, sino hay que ir más allá y entrar en unión íntma con Él.. Si la Iglesia nos invita a ejercernos en la oración en al Cuaresma, no nos ha de basta una repetición tutinaria de oraciones aprendidas de memoria, si como dice Santa Teresa de Jesús, "la oración es uaa conversación con quien sabemosnos ama". ¿Realmente estamos convencidos que Dios nos ama con una amor tierno e infinito? Estamos llamados a un encuentro personal con Jesús y una entrega a Él. Este tipo de oración es una gracia y nos conviene perdirla, pues el esfuerzo por más laudable que sea, no basta. Pidamos, pues,  el Señor que nos conceda la gracia de entrar en una relación personal con él. No es un mero personaje histórico, sino debido a su resurrección y ascensión está con Dios en el cielo, pero ha prometido quedarse con nostros todos los días hasta el final de los tiempos. Si ponemos atención al los evangelios, este encuentro con Jesús no nos dejará iguales. El dijo: "El que me ama guardará mis palabras, y el Padre lo amará y haremos morada en él. 

LA TENTACIÓN DE JESUS EN EL DESIERTO: ANGELES Y BESTIAS

HOMILÍA, I DOMING DE CUARESMA, CICLO B, 19 DE FEBRERO DE 2018

El origen de la Cuaresma proviene probablemente de finales del siglo II o el siglo III, cuando la mayoría de los nuevos cristianos pasaban por un catecumenado que podía durar unos tres años. Normalmente los tres sacramentos de la iniciación se celebraban en la gran Vigilia Pascual, aunque con el paso del tiempo se realizaban bautismos también en Pentecostés y en el 6 de enero o la Fiesta de la Epifanía. Entonces se estableció un período de preparación intensa para esta circunstancia de la iniciación cristiana en la Vigilia o  a lo largo de cuartenta días, recordnado los cuarenta días pasados por Jesús en el desierto enseguida después de su propio baustiso en el Jordá de la mano de Juan el Bautista, momento en el que se manifestó el Espírítu Santo en la forma de una paloma. Por ello, tradiconalmente se lee el evangelio de las tentaciones de Jesús en el desierto en este primer domingo de Cuaresma, según el cilco de tres años, este año correspondiendo con el Evangelio de San Marcos.

San Marcos, como en otros momentos de su Evangelio, es breve y preciso y no entra en los detalles que da San Mateo y San Lucas.Dice que "el Espíritu empujó a Jesús al desierto" donde permaneció cuartenta días, y fue tentado por Satanás". Recientemente, ha habido una discusión acerca de la traducción correcta del Padre Nuestro a raíz de un cabio que la Conferencia Episcopal Francés realizó en tal traducción. En latín se traduce del griego "ne nos inducas in tenmptatione". Algunos no estaban satisfechos con esta traducción debido a la idea de que Dios nos fuera a conducir a la tentación, ésta siendo una inducción o invitación a hacer el mal. Sin embargo, se habla con cierta frecuencia de la prueba, de manera que se podría traducir, "no nos pongas a prueba". Sabemos que Jesucristo, Hijo de Dios asumió la naturaleza humana en todo menos en el pecado, de manera que también se incluye la posibilidad de ser tentado o probado. Los cuartenta días pudieran ser aquí una alusión a los cuartenta años pasados por el Pueblo de Dios en el desierto, pues la tentación de Jesús se dio en el desierto, en la Biblia visto como un lugar de árido y áspero en donde uno abandona las comodidades de la vida de la ciudad y puede entrar con mayor facilidad en la comunión con Dios.

El nombre Satanás significa "el que se opone" y en general el pecado implica una separación, como se da el en el Libro del Génesis cuando Adán y Eva, como castigo de su pecado, son expulsados del paraíso y por tanto separados separados de la vida de armonía con Dios, entre ellos y co la misma naturaleza que habría caracterizado el paraíso.

Luego San Marcos observa que Jesús estaba entre las bestias y los ángeles le servían. Podemos ver en esta afirmación una referencia al hecho de que el hombre es una síntesis de la materialidad y la espiritualidad. Volviendo al relato de la creación en Génesis vemos como Dios crea en primer lugar todos los seres, sean materiales o animales, es decir, el mundo físico, y al final crea al hombre como imagen y semejanza suya y lo coloca a la cúspide de todo lo que habia creado para ser como su propio vice-gerente. Y Dios vió que todo era bueno, también el mundo material. El hombre, por tanto, se encuentra con una serie de dificualtades debido a que comparte lo material con los animales y por encima de ello tiene una dimensión espiritual que lo coloca en un puesto superior a todo el resto de la creación material. Por una parte, tiende a olvidarse de su destino eterno de amistad y plena felicidad con Dios y dedicarse a gozar de los placeres del cuepo que son ante todo el que da el comer o la gula, y los placeres relacionados con la sexualidad. Como sabemos, éste es un grandísimo peligro para la gran mayoría de los hombres de hoy. Muchos incluso piensan que el hombre no es más que un animal un poco más evolucinado que el resto y niegan su dimensión transendente.

Por otra parte, el hombre no es ángel, y no debe olvidar que el exceso de la ascética, el puritantismo que encuentra pecado en cualquier tipo de placer aun legítimo. El más grande desafío que la Iglesia encontro en los primero siglos era la herejía del gnosticismo, que era un dualismo que condeaba el cuerpo y establecía la adquisición de un tipo de conocimiento exclusvio y secreto como el medio para liberarse del cuerpo. Esta concepción del hombre y de su destino es completamente contrario al concepto bíblico del hombre como un ser único con dos dimensiones perfectamente integrados. La Biblia no condena los placeres legítimos que acompañan sea la comida como la sexualidad, así como otros aspectos maravillosos de la vida humana como es el goce del arte y de la música. Un gran coro al cantar una melodía hermosa echa mano de los elementos humanos como las cuerdas vocales para producir un sonido que es más que meramente espiritual. La gimnasia, por ejemplo, manifiesta un grandisimo dominio del cuerpo alcanzado gracias a un tremendo adiestramiento que requiere mucha fuerza de voluntad.

Nuestra primera lectura que recoge parte del relato de Noé y el Arca, cuando Dios había salvado a Noé y su familia juntamnente con una selección de los animales y Noé ofrece a Dios un sacrificio. Manifestando Dios no solo su predilección por hombre representado por Noé y su familia, también hace mención de los pájaros, los animales salvajes estableciendo el Arcos Iris como siglo de esta alianza, que es la primera de varias alianzas que Dios hizo con su pueblo a lo largo del Antiguo Testamento. Esta alianza expresa el amor y aprecio que Dios tiene por un mundo materialy animal, todo al servicio del hombre. Incluso, Dios promete no volver a destruir el mundo a través de un diluvio, manifestando así el aprecio que Dios tiene por su creación..

 Como ya señalé, San Mateo y San Lucas entran en más detalles acerca de las tentaciónes. La primera trata del hecho de que Jesús tenía hambre y el demonio le invita a convertir las piedras en pan para satisfacer su hambre. En la segunda,, lo lleva al pináculo del tempo y lo invita a echarse para abajo y en tercer lugar, lo lleva a una montaña alta y le invta a adorarlo. Dado que los misterios de Jesús son nuestros porque hemos sido incorpados en Él por el bautismo,y también porque todo lo hizo por amor a nosotros. este misterio de las tentaciones en el desierto es nuestro. La disciplina de la Cuaresma de la oración, el ayuno o la penitencia y la limosna nos ha de capacitar para enfrentarnos con las múltiples tentaciones que se nos presentan cada día. En unión con Jesús podemos superarlas y salir más fuerte de este combate. Si Jesús se dedicó intensamente a lo largo de los cuarenta días en el desierto a la oración y el ayuno, obviamente este hecho constituye un ejemplo para nosotros sobre todo en este tiempo de Cuaresma.

Ahora que estamos al inicio de este tiempo tan importante de nuestro año cristiano, pensemos hoy en qué nos pide el Señor para dar unos pasos importantes en nuestra entrega a él. Examinemos los tres aspectos: la oración, el ayuno o la penitencia y la limosna y propongámonos hacer unas cosas concretas. Ciertamente, no debemos de excluir el ayuno en su sentido original de privarnos de comida. Podríamos también privarnos de otros placeres en sí legítimos como ofrenda a Dios y un modo de foratlecer nuestra voluntad para resisitr eventuales tentaciones. El ayuno o la penitencia puede incluir un renovado esfuerzo por superar nuestros vicios. Luego, hacer algo para cumplir lo de la limosna. Se podría combinar el ayuno con la limosna en cuanto que lo que ahorramos en privarnos de gustos y preferencias se puede dedicar a la limosna. En otras partes del Evangelio, vemos que Jesús con cierta frecuencia pasa toda la noche en oración. ¿Y cómo va mi oración? No podemos estar contentos con un tipo de oración que corresponde a un niño. También para orar bien, conviene conocer mejor la Palabra de Dios y así pasar de la oración vocal a un tipo de oración más profunda. En fin, no dejemos pasar este tiempo de gracia sin ofrecer a Dios un esfuerzo espcial en estos aspectos que nos ayudarán a llegar a la esencia de nuestra vida cristiana.

LA LEPRA Y LA EVANGELIZACIÓN

HOMILÍA, VI DOMINGO DE TIEMPO ORDINARIO, CICLO B, 11 DE FEBRERO DE 2018.

Hay una película de Robert de Niro lamada "Despertares" que trata de un joven médico que logra descubrir una nueva medicina que permite que personas comatosas mucho tiempo debido a encafalitis letárgica que logra despertar a los pacientes de esta condición. Se trata de una historia real. Logra rehabilitarlos, pero cuando llega el momento de que algunos de ellos quisieran abandonar el nosocomio y reiniciar su vida fuera, los médicos se niegan y poco a poco la eficacia del medicamento disminuye. La conclusión del médico es que ningún medicamento es capaz de compensar por las verdaderas relaciones humanas y que la cercanía humana y moral puede hacer muchos más que las mismas medicinas.

Para ayudar a los enfermos se require verdadera humanidad, solidariedad, empatía, acompañamiento capaces de infundir confianza ante el dolor lacerante El enfermo tiene necesidad de ser sostenido moralmente más allá de cualquier medicina.

Pasemos al caso del leprosos que se adelante hacia Jesús para decirle "Si tú quieres, me puedes curar". Para captar mejor la situación realente deprimente del leproso en tiempos bíblicos, veamos lo que dice nuestra primera lectura del Libro del Levítico. Se trata del tercer libro de la Biblia, y la palabra "Levítico" proviene de "Leví", uno de los doce hijos de Jacob, que luego llegaron a formar las doces tribus de Israel. A la tribu de  Leví no le tocó ningún territorio en el momento del reparto de la Tierra Prometida, sino se dedicaría al servicio del culto. Por lo tanto, el Libro del Levítico contiene un código de leyes, sobre todo lo relacionada al culto. No es un libro bíblico muy conocido y no es fácil de leer.. Señala que el leproso llevará sus vestidos rasgados, y la cabeza desgreñada, se cubrirá hasta el bigote e irña gritando "Impuro, impuro". Parece que se consideraba que la lepra provenía de la falta de higiene y sabían que era catagiosa. Recordemos el caso de San Damiano que en el siglo XIX se fue a la isla de Molocai, que es una de las islas de Hawai donde quedaban reclusos los leprosos, y como él al final se contagió de lepra y murio como consecuencia de su enfermedad. Probablemente muchos han visto la película sobre él.

Los leprosos era excluidos de la comunidad y no podían entrar en un pueblo Es más, al ver a una persona tenían que gritar "impuro". La impureza ritual consistía en una inhabilitación para participar en el culto, y por ende una suerte de excomunión de la comunidad. Su suerte era relamente penosa. En este caso, el leproso hace caso omiso de la ley, y se acerca a Jesús. No es difícl imaginarnos cómo se sentia el leproso al legar cerca de Jesús y arodillarse y viendo ésta como su única oportunidad de ser liberado de tan pesada cruz. San Marcos dice que Jesús se compadeció de él, como, por otra parte,  se copadeció de la madre viuda  del hijo único de Naín o como se compadeció de la gente que lo había seguido sin tener suficente alimento para poder llegar a sus casas sin desfallecer. La palabra compadecer proviene del latín y signfica "padecer con". Es la actitud de Jesús como Hijo de Dios que vino al mundo compadecido del extravío del hombre por todo el cúmulo de pecados que a lo largo de la historiia había cometido, y que sólo Él era capaza de remediar. Así en esta ocasión, Jesús dice enseguida "Sí, quiero, se purificado". Aquí conviene señalar que en primer lugar lo que Jesús quiere es su purificación. En la mentalidad de la época, se pensaba que si uno padecía de una enfermedad grave, obviamente era producto de un pecado grave cometido. Así fue también en el caso del ciego de nacimiento, cuando los discípulos le preguntaron a Jesús, quién había pecado, él o sus progenitores. Para ellos era un caso raro, porque nació ciego. Con el pecado venía la separación de la comunidad. En nuestro caso, se trata también de la pérdida de la gracia santificante, en el caso de un pecado grave, es decir de la amstad con Dios y la unión con él, una suerte de excomunión, aunque no necesariametne se trata de la pena canónica de la excomunión. Se dice que el pecado mortal produce "la muerte del alma", y por ellos se necesita el arrepentimiento sincero, y acudir a la confesión.confesr los pecados al sacerdote, tener un propósito sicnero de enmienda y cumplir la penitencia impuesta. . Hoy en día debido al relativismo, y la idea equivocada de que cada uno en su propia conciencia decide lo que es bueno y malo, y como nadie quiere reconocer que es malo o que ha cometido unos pecados grave, no se confiesa casi nunca, muchos ni siquiera de moribundos llaman al sacerdote para que puedan confesarse y recibir la Unción de los Enfermos y la Sagrada Comunión como Viático. Ponen su confianza en los médico y en el sistema santiario, aunque tenga 90 o más años. En cambio, lo primero que a Jesús le interesa en el caso del leproso es su purificaicón, su liberación del pecado. Simbólicamente la lepra representa el pecado que nos coloca fuera de la comunidad de creyentes y de la gracia de Dios.

En el Evangelio de San Marcos, los estudiosos comentan sobre el hecho de que Jesús cuando hace milagros manda a los curados a no decirle nada a nadie, y como es lógico, ellos no son capaces de cumplir lo que les manda. Esto lo laman "El secreto mesiánico". Jesús desea evitar un exceso de propaganda diríamos, una actitud contraria a la nuestra. También podemos suponer que quiere evitar la superstición y ser proclamado públicamente Mesías, debido a que en la mentalidad de la gente de entonces, bastados en los que se encuentra en el Antiguo Testamento del Mesías como hijo de David, Rey que conquistó mucho territorio. Además, Galilea era famosa porque muchos revoltosos y revolucionarios procedían de allí y los romanos estaban muy atentos a cualquier posible revuelta. El Mesianismo de Jesús no era de tipo política o militar, como dijo a Pilato en su juicio delante de ellos en la Pasión: "Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mi gente hubiera evitado que que me entregaran a los judíos". El Reino de Jesús esa ante todo en interior de la persona, aunque obviamente se manifiesta en el exterior en nuestro comportamiento de acuerdo tanto al ejemplo como a las enseñanzas de Jesús. Ahora bien, lo humano es cuando uno recibe un gran beneficio, o tiene una gran noticia, comunicarlo a los demás. Esto ha de ser así en el caso de la fe. Se tiene que comunicar la gran noticia (el Evangelio, palabra que significa buena o alegre noticia) a los familliares y amigos.

Sabemos que lo que cualquier enfermo quiere del médico es un diagnóstico correcto. En nuestro caso, ahora que estamos a punto de comenzar a vivir la Cuaresma en tres días más,procuermos ante todo reconocer nuestra situación. Todos los santos que han enseñado sobre la vida espiritual insisten en la necesidad del conocimiento propio. Cuánta gente hay que viven con tanta superficiliadad que no son capaces de examinar la propia conciencia y descubrir los vicios que tiene y que resultan tan evidentes a los demás!. No nos extreñemos por el hecho de que tenemos tantos vicios y defectos. Es parte de la naturaleza humana caída y herida por el pecado. Hay remedio, y la Cuaresma será una buena oportunidad para tomar en serio las cosas más importantes de la vida, y disponernos para el encuentro final que tendremos con el Señor en el juicio. Para ello, nos ayudará un buen examen de conciencia y una buena confesión. ¿Cómo es posible que tan pocos católicos acueden a la confesión hoy en día y tiempo atrás lo hacían muchos y con cierta frecuencia? Se trata de un desconocimiento de la ley de Dios, del camino que Jesús nos ha marcado en el Evangelio y el la enseñanza de la Iglesia, y por dejarnos llevar por la mentalidad mundana según la cual o no tenemos pecados o los minimizamos.

LA IMPORTANCIA DE LA EVANGELIZACIÓN

HOMILÍA, DOMINGO V DE TIEMPO ORDINARIO, CICLO B, 4 DE FEBRERO DE 2018.

San Pablo escribe en su Primera Carta a los Corintios, que nos noca leer hoy, "predicar el evangelio no es motivo de jactancia para mí, porque es una necesidad que se me impone. Ay de mí si no predico el evangelio".San Pablo no se dedica a la predicación del evangelio por una aficción personal, sino por un encargo recibido de Dios. ¿Qué significa la palabra evangelio? Proviene de dos palabras en griego:eu que significa bien o buena,así como eutanasia se enteinde como buena muerte; y angelos o el que proclama, es una buena noticia. San Pablo se dirigía en primer lugar a los judíos de la diáspora, o fuera de Palestina, y también a paganos que apreciaban la superiordad de la religión judía comparado con el paganismo. A estos se les denominaba temerosos de Dios. La noción de buena noticia se encuentra en el Libro de Isaías, c.52, al referirse a la gran noticia de la liberación del pueblo del exilio en Babilonia y la posibilidad de volver a su tierra: "Qué hermosos son en los montes  los pies del que anunica la buena noticia.". También los paganos tenían experiencia del anuncio de buenas noticias de parte del Emperador Romano cuando había logrado conquistar nuevos territorios o dominar a revoltosos. Ellos organizaban un triunfo para el general que había ganado la guerra, y a los gobernantes de los pueblos sometidos los llevaban atados en la procesión del triunfo. También, Jesucristo, en primer lugar, había cargado con toda la ignominia de hombre, la injusticia, la atrocidad de la pasión y la cruz, y en su resurrección había ganado la gran victoria sobre los poderes del mal y de Satanás, pues ellos no pudieron imponerse a Él por ser el Hijo de Dios, de manera que el apóstol sentían una gran urgencia de proclamar esta gran victoria de Jesús e invitar a todos, judíos y paganos, a particpar en la nueva creación inaugurado por Él.

La primera lectura está tomada del Libro de Job. Este libro cuenta la vida de Job, un gran señor que poseía muchos bienes, hijos y esclavos, y siendo un hombre cabal y justo en todo su comportamiento, era bendicido por Dios. Sin embargo, Dios permitió a Satanás (palabra que significa el que se opone)  a tentarlo y provocarle una larga serie de desgracias, como la pérdida de sus bienes, de sus hijos e incluso la enfermedad.  Incluso su mujer le invita a maldecir a Dios por las desgracias que sufre, y llegan tres amigos con la idea de convencerle de que ha hecho algún mal y la necesidad de reconocerlo, pero él tiene la conciencia tranquila por no haber hecho nada malo. En el pasaje que hemos leído hoy, Job expresa la convicción de que la vida del hombre en la tierra es dura, como unos trabajos forzados; son como los de un mercenario o un esclavo, aquel anda epserando cobrar su salario. Ciertamente, los padres innentan que los niños no tengan que pasar males, y eso está bien, pero al llegar a la adultez el hombre tiene asumir la responsabilidad por su propia vida y suerte y encuentra un sin fin de obstáculos en el camino. Muchos hoy en día no quieren pasar a ser adultos y responsables, y como se suele decir,viven elsíndrome de Peter Pan, o la adolescencia perpetua. Se casa y piensan que el cónyuge le va a proporcionar felicidad y como esto no se da, andan a enamorarse de otra u otro y en busca de la felicidad que no le ha dado el cónyuge.

Uno de los males que hoy en día padecen muchos es el del aburrimiento, cosa que al parecer Job sufría, pues afirma: "Si me acuesto, digo "¿cuando me levantaré? La noche es larga y estoy cansado de dar vueltas hasta el alba". Sus días pasan veloces y no ve sentido en ellos.

Ciertamente este dolor, angustía y aburrimiento no formaba parte del plan original de Dios para el hombre, pero, como sabemos, el hombre se rebeló en contra de Dios  su creador, y le vino encima  un cúmulo interminable de sufrimientos, de dolores y angustias. Como dice la liturgia "Cuando por desobediencia perdió tu amistad, no lo abandanoste al hombre, sino compadecido tendiste la mano al que te busca..." Ésta es la buena noticia que San Pablo quiere comunicar a sus contemporáneos con tanto ahinco, que Dios no lo ha abandonado en su angustia, sino que ha cargado sobre sí todo ese inmenso dolor que se va acumulando desde el inicio de la historia hasta nuestros días. Se siente impulsado a proclamargratuitamente  el evangelio.

A lo largo de las úlitmas cinco décadas, todos los Papas han insistido en la urgencia de la evangelizaicón y San Juan Pablo II ha proclamado una "nueva evangelización", pero concretamente ¿constatamos que se está realizando este encargo, que es la esencia y la razón de ser de la Iglesia. La glesia no es una ONG que reparte alimentos y que hace otros varios tipos de obras buenas, aunque hace estas cosas, pero esto no es su misión esencial. Podríamos decir, "eso estaba muy bien para San Pablo, que fue tirado del caballo y tuvo una visión del Señor que lo mandó a realizar esa misión", pero a mí que me deje vivir mi vida tranquilos, bastantes líos tengo sin intentar rescatar a otros de sus propios males". 

Si la evangelización es la misión primordial de la Iglesia y su auténtica razón de ser, ha de involucrar a todos los católicos y no solamente a los que van a otros países de misioneros. Los padres han de evangelizar a sus hijos. Si de verdad el mensaje de Jesús es "buena noticia", hemos de hacer con él lo mismo que haríamos concualquier buena noticia que tengamos, es decir, comunicarlo sea a los familiares y amigos, sea a compañeros de trabajo y otros que conocemos. No pensemos que por dar algunos euros a Cáritas estamos cumpliendo con la obligación de la caridad o del amor al prójimo. El mayor bien que podemos hacer al prójimo es darle a conocer esta buena noticia de Jesús como verdadero Señor y Salvador, que nos libera de la esclavitud del pecado y nos lleva a la verdadera vida y la auténtica felicidad que no termina.