!Qué abismo de generosidad, de sabiduría y de conocimiento, el de Dios!

HOMILÍA XXI DOMINGO DE TIEMPO ORDINARIO CICLO A, 27 DE AGOSTO DE 2017.

 Romanos 11, 33-36

¡Qué abismo de generosidad, de sabiduría y de conocimiento, el de Dios! ¡Qué insondables sus decisiones y qué irrastreables sus caminos!

¿Quién conoció la mente del Señor? ¿Quién fue su consejero? ¿Quién le ha dado primero, para que él le devuelva?

Él es el origen, guía y meta del universo. A él la gloria por los siglos. Amén. 

Hoy proseguimos con la lectura de la Carta de San Pablo a los Romanos, su obra maestra teólogica. Llegamos al final de los tres capítulos 9-11 que tratan de la misión de Israel y el hecho doloroso para San Pablo de que la mayoría de los judíos no reconocieron a Jesús como el verdadero Mesías esperado cuyo camino había quedado preparado por los profetas. San Pablo intenta comprender este misterio. Afirma que los dones de Dios son irevocables, de manera que Dios no revoca su alianza con Israel y todavía quiere llevarle la salvación por Jesucristo, y eso se dará antes del final de los tiempos. ciertamente de manera misterioso, Al llegar al final de esta parte de su carta, San Pablo irrumpe en un himno a la generosidad, la sabiduría y el conocimiento de Dios .. No le queda más que decir que sus decisiones son insondable, y sus caminos irrastreables.

 El teólogo se enfrenta con muchos misterios, pero no puede rendirse y decir que se trata de un misterio, sino que tiene que ir lo más lejos posible en su búsqueda de una explicación .. Por ejemplo, está el problema de que Dios quiere que todos se salven, pero no parece que se vaya a cumplir. No podemos descartar que algunos o muchos se perderán e irán al infierno. Otro tema espinoso es el de la predestinación. No podemos pensar que Dios ha crado a algunos para  condenarlos, pero si quiere salvarlos, ¿por qué no lo hace? Si Dios es eterno y vive en un presente eterno, sin pasado y futuro, ya sabe todo lo que vamos a hacer y decidir en lo que es futuro para nosotros. ¿Entonces cómo funciona la libertad? Luego hay problemas más existentenciales para nosotros. ¿Por que Dios creó un mundo imperfecto sujeto a desastres naturales que tanto sufimiento causan? ¿Cómo es que Dios permite que nazcan niños con problemas de salud congénitos que a veces los llevan a la muerte en poco tiempo, como el caso reciente del niños inglés que trascendió tanto en los medios de comunicación? Otro problema que se maneja en la misma Biblia, por ejemplo de manera dramática en el Libro de Job: ¿por qué algunos que son malos aparentemente prosperan en este mundo, mientras muchos buenos sufren persecuciones y desgracias una detrás de otras, como Job?

Después de hacer un gran intento comprender la situación de los judíos en relación con su rechazo de Jesús como Mesías, a San Pablo no le queda más que irrumpir en un cántico de alabanza de la sabidúria misteriosa de Dios, como queda citado arriba. Sí, hay que hacer un esfuerzo por comprender los caminos de Dios pero al final, tenemos que ser humildes y reconocer que la sabiduría de Dios es infinita y sus caminos insondables. A nosotros no nos toca colocar a Dios en el banquillo y cuesitonar el por qué de lo que hace. Somos como personas que intentamos ver por una rendija lo que pasa en un Teatro. Podemos captar algunos detalles y elementos pero no podemos captar la trama entera de la obra . Pongamos el caso de un niño de cuatro años que no entiende por qué sus padres no le permiten hacer ciertas cosas. Aunque se rebele y echa un berrinche, al final tiene que aceptar que los padres saben más que él y confiar en ellos y obedecer. Es imposible que el niños con su corta edad capte los peligros que pueden venir si los padres le dejan hacer lo que le da la gana. Así nosotros, nuestra mente humana limitada no alcanza comprender los planes de Dios y por qué, por ejemplo, hizo un mundo impertecto. Los teólogos pueden ayudar al dar algunas explicaciones, pero no llegan al fondo del asunto proque los caminos de Dios son insondables. Así es cómo San Pablo, después de esfuerzo por comprender la suerte de los judíos en el plan de Dios en Jesucristo y cómo al final podrán salvarse, se rinde y lo único que le queda es maravillarse ante las obras extraordinarias de Dios.          

FE AUTÉNTICA

HOMILÍA XX DOMNGO DE TIEMPO ORDINARIO, CICLO C, 20 DE AGOSTO DE 2017.

En el pasaje del evengelio que nos toca hoy, Jesús sale de la tierra de Israel y va al nore, a lo que es ahora Líbano, cerca de Tiro y Sidón, que era tierra de paganos. El Pueblo de Israel era el pueblo escogido de Dios y los judíos tenían una gran conciencia de este hecho.  En los últimos siglos del Antiguo Testamento, después de la vuelta de la parte del pueblo que regresó a su tierra ancestral, podemos constatar, por ejemplo, en el Libro de Esdras, una mentalidad cerrada, pues había que separarse de los paganos y ciertamente no casarse con ellos. También en el Primer Libro de los Macabeos, se dio un esuferzo de parte del Rey Atioco Epífanes IV de imponer la cultura griega a los judíos e incluso se construyó un gimnasio en Jerusalén. Los judíos tradicionalistas se escandalizaron con lo del gimasio porque los griegos hacían sus deportes desnudos, cosa inaudito entre los judíos fervorosos.  El pueblo se dividió en dos partidos, uno abierto a la civilización griega y otro totalmente cerrado representado Matatías que mató al representante del rey y dio inicio a la rebelión de los Macabeos.  De esta manera, pudieron conservar su identidad como pueblo elegido por Dios con el que Él había hecho su Alianza. Sin embargo, no todos ellos se daban cuenta del verdadero motivo de Dios al haberlos escogido como su propio pueblo de la Alianza

Una de las caracterísitcas de la actuación de Dios en la Biblia es el hecho de que Él escoge a quien quiere libremente. Así escogió a Abraham, a Moises y a los profetas, y al mismo pueblo. Es algo que una y otra vez la Biblia resalta, de manera especial en el Libro del Deuteronomio. Dios los escogió no porque fueran el mejor o el más poderoso de los pueblos. Al contrario, eran "no pueblo", los escogió porque él quiso y los hizo su Pueblo, haciendo la Alianza con ellos y se manifiesta como un Dios siempre fiel, mientras ellos constantemente caían en la infidelidad y se desviaban cayendo en el peligro de la idolatría. Así, Dios eligió a cada uno de los profetas. En el caso de Jeremías, era un muchacho y no se consideraba capaz de ir a proclamar la Palabra de Dios ante un pueblo que no tenía ninguna gana de escucharla porque no coincidía con sus preferencias y su modo de vivir. Dios asegura que Él va a estar con su profeta.

Pasando ahora a la primera lectura de hoy  tomada del libro de Isaías.  Aquí, el profeta manifiesta una actitud mucho más abierta de la que normalmente caracterizaba a los judíos. La elección de Israel tenía que servir para que a través de él   llegasen loa pueblos paganos a alabar a Dios, reuniendose todos en el Monte de Sión, es decir, en Jerusalén para adorar al verdadero Dios. Va a haber extrajeros que practiquen la justicia, que vivan con rectitud, que guardarán la  Alianza. Sus sacrificios y holocaustos serán agradables a Dios porque "mi casa se llamará casa de oración para todos los pueblos". Es decir, todos adorarían al verdadero Dios en el templo de Jerusalén. Sin embargo, se trata de un mensaje que no calaba en muchos judíos. Si bien es cierto, intentaban atraer a paganos como prosélitos y algunos se acercaban a las sinagogas, pero pocos se atrevían a pasar a ser circuncidados. En los Hechos de los Apóstoles y las cartas de San Pablo, constatamos las grandes dificultades con las que tuvo que enfentarse él para convencer a los otros apóstoles y a la comunidad de Jerusalén sobre  la legitimidad de su ministerio a los paganos.

Estando Jesús fuera del territorio de Israel, lo anda siguiendo una mjer cananea, es decir, pagana que gritaba "Ten piedad de mí, Hijo de David. Mi hija está muy atormentada por un demonio". Los discípulos la veían como una molestia. Tampoco Jesús le hacía caso. Ellos le piden a Jesús que la atienda, pero ´´El responde que su misión es a las  ovejas perdidas de la Casa de Israel. Parece que primero había que anunciar el Evangelio a los judíos, y San Pablo, cuando llegaba a una ciudad, seguía este criterio, yendo primero a la sinagoga y luego cuando los judíos rechaban el Evangelio, se dirigía a los paganos.   La mujer no desiste y suplica a Jesús: "Señor, ayudame". La respuesta de Jesús pareciera muy dura e impropia, pues le dice que "No está bien dar el pan de los hijos a los perros", comparando a los paganos y en conceto a la mujer con un perro. Ella le da una respuesta realmente maravillosa cuando dice "También los perros comen las migajas que cen de la mesa de sus amos". Jesús quedó maravillado de la fe de esta mujer y accede a su petición.

Aquí hay una lección para muchos que hoy en día no pisan a el umbral de la Iglesia casi nunca ni hacen ninguna oración , pero de repente se encuentran con una gran crisis, por ejemplo, el médico los diagnostica con cáncer o pierden el trabajo o alguna otra desgracia. Para estas personas que su Dios es como el fontanero, que mientras no se tapan las cañerías ni se acuerdan de Él. Como hoy en día vivimos en el Estado del Bienestar y en general las necesidades de la gente están cubiertas, se han olviado de Dios, y sólo en una emergencia se les ocurre acudir a Dios o a la Iglesia. Su concepto de Dios es muy burdo, pues mientras su vida va viento en popa ni se acuerdan de Él. ¿Ellos tienen fe en el verdadero Dios, en Jescristo o más bien lo tratan como un remedio en una emergencia? Parece que Jesús ponía a prueba la fe de esta señora que con tanta insistencia le pedía la curación de su hija endemoniada. La señora con su respuesta manifestó que sí tenía una verdadera fe y Jesús se alegra de este hecho.

¿Cómo es que antes, hace unos 40 años las Iglesias se llenaban a la hora de la misa dominical y ahora están casi vacías. pues acuden unas cuantas señoras mayores de edad ?  La gran mayoría acudían a la misa porque habia una cierta presión social y eran conscientes de que era una obligación que les imponía la Iglesia. Algunos se quedaban el en vestíbulo o salían durante la homilía para fumar un pitillo y casi nunca comulgaban, ni se confesaban. Están tan lejos del altar y tan cerca de la puerta,  y habiendo acudido por puro formalismo,  costaba muy poco simplemente no venir ya más. Y según aquello de "¿Donde va Vicente? Donde va la gente? prefirieron ir al bar que a la Iglesia. No veían ningún provecho en ello. Luego encontraron la excusa de que no tienen tiempo, que trabajan toda la semana y tienen que descansar etc. En realidad, lo que sucede es que no tenían verdadera fe. La fe hay que alimentarla y ¿cómo podemos pensar que con dos o tres años de catequesis a los 8-10 años van a adquirir conocimiento y experiencia de la fe y la vida cristiana que les dure todo el año. Claro, se consideran "buenas personas que  no hacen daño a nadie", pero ¿Donde dice Jesús que vino a llamara "buenas personas" o "buena gente"?,  Claro  cada quien se considera bueno. ¿Quién va a a reconocer que es malo y que tiene que cambiar radicalmente su comportamiento? Normalmente el hombre encuentra una racionalización para jusitificar lo que  está haciendo y encuentra a quien echar la culpa de sus fechorías.  

También, nosotros del clero y los obispos llevamos parte de la responsabilidad de que se haya ido la gente. Si no han visto que participar en la parroquia, e ir a misa servía de algo, ¿a qué se debía? Hemos querido dar catequesis a gente que no está evanegizada. Si Jesucristo no es nadie para ellos, ¿qué sentido tiene que acudan a la misa? Tampoco la Sagrada Comunión, lo más grande que Jesús nos ha dejado significa nada para ellos. Nadie ama lo que no conoce. Si uno ha conformado sus valores alos del mundo secular, a los que propagan en la televisión, ¿por qué va a levanatrse el domingo en la mañana a acudidr a la misa, si la misa no signfiica nada para él? Posiblemente, en otras épocas bastaba el ambiente general cristiana que  existía. Hoy en día el ambiente es plenamente pagana y la gente pronto se convierte en pagana. Asumen los valores de mundo secularista. Les preocupa la salud, el consumo y vive como un animal más evolucionado sin cultivar su alma ni su relación con Dios. No piensa que esta vida termina y que luego exise el juicio, el infierno y el cielo. Igual nosotros no hemos sido eficaces en lograr que la fe influya en toda la vida y no sea meramente una actividad del domingo que dura unos 45 minutos. Cuando se ha ido ausentando la gente, tampoco les hemos dicho que los echamos de menos. Una parroquia debería de ser una comunidad, no meramente un edificio al que se acude los domingos, a funderales y poco más.Jesús ciertamente no quería que la gente siguiera al dios tapa agujeros.

Que el Señor nos dé la gracia de reforzar nuestra fe en Él  y que llegue a implicar todos los aspectos de nuestra vida. No vayamos a pensar que podemos ser católicos "a nuestra manera"

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JESÚS CALMA LA TORMENTA

HOMILÍA, DOMINGO XIX DE TIEMPO ORDINARIO, CICLO A, 13 DE AGOSTO DE 2017.

Nuestra primera lectura de hoy está tomada del Primer Libro de los Reyes, de la parte que se llama el ciclo de Elías. Recordemos que Elías, representando a los profetas,  habalaba con Jesús en la escena de la Transfiguración que celebramos el domingo pasado. Es una figura fundamental en el Antiguo Testamento. El nombre Elías signfica Yavé es Dios. Así pues, Elías es el profeta de la grandeza, del poder de Yahvé, del único Dios. Antes del episodio que hemos escuchado hoy, se había enfrentado con Acab, el Rey de Israel, que se había desviado del culto del verdadero Dios y movido por su esposa pagana Jezsabel, había apoyado el paganismo. También Jezabel había traido al país a muchos falsos profetas. Elías se enfrentó con ellos en el Monte Carmelo y había movido a la gente a matar a 400 de ellos. Podemos suponer que pensaba que se había logrado una gran victoria para el culto del verdadero Dios, pero Jezabel, al enterarse del hecho se puso a perseguir a Elías, que se escapó al desierto en el sur. Allí se desanimó o como se dice hoy se deprimió y reflexionando sobre lo que había hecho y su situación elevó su oración a Dios, pidiendo que le quitaara la vida, que no era mejor que sus antepasados. Su celo por el verdadero Dios se había convertido al fanatismo y ahora parecía que estaba al final de su camino. Dios mandó un ángel  para animarlo y le dio pan y agua mandándole seguir delante en su camino por el desierto hasta llegar al Monte Horeb, que es otro nombre para el Monte Sinaí, donde Moisés se había encontrado cara a cara con Dios y había recibido las tablas de la ley.

Decía que Elías era "hombre de Dios", su ser, su misma existencia no tenía otro sentido que afirmar que Yahvé era el verdadero Dios y empeñarse a favor de él y en contra de los dioses falsos. Esto era lo que lo caracterizaba. Otros son"hombes de negocios", del deporte, de las finanzas,  hombre de la empresa, del partido, o de familia, o del medio ambiente;   en fin, cada quien se caracteriza por aquello que más busca y se empeña en conseguir en la vida.  ¿Yo a quien o a qué me dedico con todo mi ser. Si es otra cosa que no sea Dios, Jesucristo mal estoy. Pues Jesús dijo: ¿Qué aprovecha al hombre ganar todo el mundo si pierde su vida?  Santa Teresa resume esta verdad al decir "Sólo Dios basta". Este es el sentido de la parábola del tesoro escondido en el campo, o la perla preciosa que hemos escuchado en el evangelio de hace unos domingos atrás.

Elías llega a la montaña. y encontró que Dios no estaba ni el viento impetuoso, ni en el terremoto  ni el el fuego. Dios no está en el ruido de nuestro mundo. Elías lo encontró en la briza suave de la mañana, es decir, en el silencio. Sann Ignacio de Antioquía, mártir en Roma en el año 107 A.D. escribía que "Dios habla desde el silencio". Silencio significa atención, acabar con el barullo que llevamos dentro y que nos rodea.  Hoy en día, todos los jóvenes, y no tan jóvenes suelen estar conectados a algún  aparato. En los asensosres hay música "de asensor" ¿Donde hay silencio y quién aguanta un poco de silencio? Pues, sólo en el silencio y en una briza suave se manifstó Dos a Elías.

Pasemos a nuestro evangelio de hoy. Después de la multiplicación  de los panes y peces, los apóstoles están en una barca curzando el lago sin Jesús y de repente surge una gran tormenta y se asustan. De repente, Jesús aparece caminando sobre las aguas. La barca, ya desde el Arca de Noé, simboliza la Iglesia. Se encuentra en medio de las olas del mundo en una tormenta. Hoy en día, posiblemente la tormenta que padecemos es mayor, porque antiguamente, sólo los filósofos y literatos siquiera se enteraban de las nuevas ideas filosóficas que se iban concinando  y disputando entre las élites intelectuales. Hoy en día todo se ventila en la televisión y en el Internet, de manera que que cada quien tiene una opinión sobre cualquier cosa sin haberse dedicado a estudiarla. Hoy en día, muchos católicos practicantes opinan que la Iglesia debería de acabar con la tradición del celibato de los sacerdotos ¿Han estudiado los motivos bíblicos, teólogicos, espirituales y el mismo ejemplo de Jesucristo sobre el tema para poder formar una opinión madura y responsable? Claro que no. Otros piensan que la Iglesia se equivoca al insistir en que no se puede utilizar anticonceptivos, que no se puede tener relaciones sexuales fuera de un matrimonio válido, o que la atracción de un hombre a otro es "normal", y qu ela Iglesia tiene que "ponerse al día". ¿Han estudiado seriamente los argumentos que tiene la Iglesia para no poder cambiar su doctrina? Claro que no. Hay hasta obispos y cardenales que piensan que hay ue reinterpretar la ley de Dios según la mentalidad de cada época. Entonces, uno podría preguntar por qué Dios se molestó en revelarse y su ley si en cada época se puede cambiar y adecuar a  la mentalidad dominante. La gran mayoría de los que se dicen católicos ni siquiera saben lo que significa serlo ni quieren tomar la molestia de aprenderlo tampoco. En España en porcentaje de las parejas que se casan por la Iglesia ha bajado del 60% al 20% en apenas diez años. Simplemente muchos ni se casan, y otros lo hacen en el Ayuntamiento. O sea, no son católicos y han caido en una apostasía práctica?

¿Todo esto da motivo para desanimarse, y como los apóstoles gritar por miedo a que la barca de la Iglesia se vaya a hundir en medio de este mundo secularizado que se  ha.olvidado de Dios. Las promesas de Jesús no fallan, y aunque en la Iglesia haya menos auténticos católicos, sigue siendo la única Iglesia de Cristo y está para evitar que nos hundamos en el sin sentido del nihilismo que se extiende hoy en día por doquier.

Recordemos, pues, pues, que para lograr el encuentro con Dios, como Elías, hay que caminar por el desierto del silencio, del desprendimiento de todo lo que no es Él. ¿Y por qué es tan importante el encuentro con Dios, con Jesús en medio de la persecución o la tormenta o simplemente porque estamos desanimados y no encontramos el camino? Pues, se trata del sentido mismo de nuestra vida? ¿No parece de importancia fundamental descubrir por qué Dios me  ha creado, qué tengo que lograr en este mundo, por qué tendré que morir, qué sentido tiene todo esto? El filósofo griego pagano Sócrates decía que "una vida no examinado no vale la pena vivirla?          

LA TRANSFIGURACIÓN

HOMILÍA EN LA FIESTA DE LA TRANSFIGURACIÓN,, 6 DE AGOSTO DE 2017

San Hilario, uno de los grandes obispos del siglo IV cuenta cómo un pagano le preguntó: ¿Cristiano, donde está tu esperanza? San Pablo afirmaba que los paganos no tienen esperanza y que Jesucristo es nuestra esperanza. Hoy en día, cuando se propaga cada vez más de depresión, la angustia y la desesperanza, nos toca celebrar esta Fiesta de la Transfiguración de Jesús este domingo 6 de agosto de este año 2017. San Marcos coloca este episodio despúes de la importante confesión de fe de San Pedro en Cesarea de Filipo, que constituye en centro del Evangelio de San Marcos, que es el primero de los cuatro. A partir de ese momento, Jesús comienza a preparar a sus discípulos para el desenlace dorloroso y sumamente difícil de aceptar para ellos, es decir, el hecho de que su mesianismo iba a llevar a su muerte dolorosa en la cruz como un condenado, un tipo de condena decla rada como una maldición en la Biblia. San Marcos no intenta de ninguna manera encubrir los defectos y las debilidades de los discípulos y el hecho de que con no poca frecuenica Jesús tuvo que corregir sus actitudes equivocadas. En esta ocasión, sin embargo, se trata de un momento muy importante cuando Jesús lleva a los tres más cercanos a él a   una montaña alta donde se transfigura.

San Lucas, el evangelista que más resalta la costumbre que Jesús tenía de retirarse a las montañas y lugares separados a orar y a orar en los momentos más importantes de su vida, indica que en esta ocasión oraba también, En el griego original de los evangelios, la palabra que se usa es metamorphosis, que significa ir más allá de la forma. San Pablo dice a los Filipenses (2,6-11) de Jesús, que su forma era divina y no hizo alarde de su divinidad, sino se vació de sí mismo (kenosis) viviendo como uno cualquiera, llegando a entregarse en la cruz para luego ser exaltado y ser Señor de todo el universo. Ahora en esta ocasión, Jesús, que parecía "uno cualquiera" llega a situarse más allá de su forma normal humana y se vislumbra por poco tiempo su verdadera naturaleza, o se adelante lo que luego se dio en la resurrrección.

Lo que se da en la montaña es una Teofanía, o manifestación de Dios, algo que se da en varias ocasiones en el Antiguo Testamento y con carcterísticas similares como son el hecho de que se da en una montaña, una numbe y la voz del Padre que habla desde la nube y dice "Este es mi hijo predilecto. Escuchadle". El Hijo proviene del Padre  y expresa todo lo que Él es y quiere comunicar a nosotros, y da la orden de escuchar a Jesús. Escuchar signfiica ante todo atender, hacerle caso y obedecer, convertir en norma de vida todo lo que Jesús nos enseña. Dice Jesús en la Ültima Cena: "Si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi Padre vendrá a él y haremos morada en él".

San Pedro expresa lo que él y sus compañero sienten: "Que bueno es estar aquí. Hagamos tres tiendas , una para tí, una paa Moises y una para Elías". En efecto, Jesus converdaba con estos dos grandes profetas del Antiguo Testamento, pues estaba más allá del tiempo y del espacio  y pudo estar encontacto con ellos. También el hecho de que de Jesús y de sus vestiduras resplendecía una gran luz provocaba en San Pedro gran asombro y ganas de que aquella experiencia extraodinaria se prolongara. Nosotros tambien en algunas ocasiones, sobre todo al avanzar en edad podremos experimentar la ansia de la vida verdadera y vislumbramos la autora de esta luz, un poco como San Pedro y sus compeñeros experimentaron y quisieron que no terminara. Es que estando sumidos en muchos males, como dice San Agustín, sentimos qu etiene que haber una salida:  Qué consuelo nos queda en una sociedad humana como ésta, plagada de errores y de penalidades, sino la lealtad no fingida y el mutuo afecto de los buenos y auténticos amigos? Pero cuantos más tengamos repartidos por doquier, tanto más se agranda nuestro temor de que les suceda alguno de tantos males como se amontonan por este mundo. No nos causa preocupación solamente el que puedan ser víctimas del hambre, la guerra, la enfermedad o la cautividad, y de que puestos en esta servidumbre tengan que sufrir males que ni somos capaces de imaginar. Lo que nos preocupa con una amargura infinitamente mayor es que puedan caer en la infidelidad, la malicia o la perversión. Y cuando algo así nos sobreviene (y ocurre tanto más frecuentemente cuanto más numerosos y dispersos están los amigos) y la noticia llega hasta nosotros, ¿quién se dará cuenta del fuego que abrasa nuestro corazón, sino quien lo siente en su propio ser?  

Según Sa Lucas, Jesús hablaba con Moisés y Elías de "éxodo que se iba a dar en Jerusalén", es decir de su Pasión. El episodio de la Transfiguración fue para los apóstoles un consuelo ante la tremenda prueba con la que se iban a enfrentar ante la cruz. Si bien es cierto que nuestra vida, como decía Job,  es un serivico o trabajo forzado, pero al final llegaremos a la verdadera patria, donde ya no va a haber llanto, ni dolor, ni luto, ni angustia. La victoria de Dios y de Jesucristo sobre el demonio, el mal de todo tipo y la muerte está asegurada, y esta fiesta de la Transfiguración nos ha de dar ánimo para seguir luchado hasta el final para poder alcanzar esa victoria con Jesús  y colaborar pra que otros también la alcancen. San Pedro en su Primera Carta escribe que el Señor nos ha regenerado "a una esperanza viva".

La Iglesia en estos tiempos hace muchos esfuerzos para practicar la caridad hacia los pobres, enfermos y desamparados, pero ¿cumple su misión de dar también esperanza a los hombres de hoy? No se puede separar las tres virtudes teologales. Sin fe no hay esperanza, y sin esperanza, podríamos desfallecer ante tantas pruebas que se nos presentan y de la diligencia del demonio que "ronda como león rugiente para ver a quien devorar".